Коваль Г.П. Вічні в камені, ментальними шляхами спочилих душ. / Коваль Геннадій Павлович. – Миколаїв – 2022. – 243 с.

55 ВІЧНІ В КАМЕНІ , МЕНТАЛЬНИМИ ШЛЯХАМИ СПОЧИЛИХ ДУШ . КОВАЛЬ ГЕННАДІЙ ПАВЛОВИЧ . талмуда, но с целью выяснить характер брошюры. К этому меня побуждает также наглое заявление автора ее, о том, что он обязуется выплатить 1.000 руб. той общине, которая опровергнет его разоблачение или докажет, что в брошюре есть что-нибудь вымышленное или искаженное, равно как и указания «Знамени» на то, что если до сих пор никто из евреев не выступил против брошюры, то это свидетельствует яко-бы о неопровержимости разоблачений. (Тут уместно будет отметить, что «Знамя» преднамеренно искажало сведения об условиях вызова, утверждая, что автор предлагает 1.000 руб. лицу , которое опровергнет положение брошюры; между тем автор брошюры, по сообщениям еврейских газет, вызывает не всякое лицо, а еврейскую общину , разсчитывая, очевидно, на то, что у евреев в настоящее время общины в смысле юридического лица не существует). Такой наглый вызов нуждает меня приняться за перо. Я надеюсь доказать честным христианам, что не только что-нибудь, но все в жэтой брошюре есть вымысел или звращение текста и неправильное толкование его. Я это утверждаю на основании талмудическиих изречений, приводимых в «Знамени» и заимствованных из указанной брошюры, которую в оригинале я не читал. Но на сколько я могу заключить из приводимых в «Знамени» цитат, мы несомненно в данном случае имеем дело с лицом, не только совершенно не имеющим понятия о талмуде, но даже никогда не видавшем его в глаза. И если уже говорить о деньгах, то я завяляю, что готов дать автору памфлета не 1.000, а 10.000 руб., если авторитетные ученые, или вообще компетентное учреждение, как, например, факультет восточных языков, признают, что все приводимое им в означенной статье не вымышлено и не искажено. Я не буду долго распространяться о невежества памфлетиста в знании истории талмуда, обнаруживающемся в неверных с фактической стороны сообщениях, утверждениях, например, будто «Мишна» написана в 150 г. нашей эры, вместо 189 г. или еще позже, или, например, что «Гемара» иногда и без «Мишны» составляет «Талмуд», в то время как, как «Гемара» без «Мишны» никогда не существует, так как