Коваль О.Г, Коваль Г.П. Штундизм в середині ХІХ – першій чверті ХХ ст. / Олексій Геннадійович Коваль, Геннадій Павлович Коваль, – Миколаїв – 2020. – 120 с.

70 и что всякие общественные молитвенные собрания отнюдь не должны быть допускаемы на будущее время под опасением привлечения виновных к строгой судебной ответственности в установленном для сего порядке, желая незаконным путем обойти изданный против них ограничительный закон, стали при всех случаях и во всех официальных делах, пред властями и пред народом, именовать себя «баптистами» в надежде, что переменой названия своей секты им удастся приобрести те права, какие даны законом 12 сентября 1879 г. немцам-колонистам баптистам. Но многочисленные судебные дела о штундистах, при научно обоснованных, экспертизах, скоро показали несомненное различие в вероучении немецкого баптизма и русского штундизма, почему суды стали смотреть на сектантов, как на штундистов, неправильно усвояющих себе наименование баптистов с целью приобретения религиозных прав последних. Такое отношение судов к штундистам особенно установилось с появлением известного циркуляра министра юстиции от 3 апреля 1900 г. за № 10682, предлагающего судебным учреждениям и лицам обратить внимание на то, что последователи русской секты штунды, ранее уже неправильно присваивавшие себе название баптистов, в последнее время, по издании Высочайше утвержденного 4 июля положения Комитета Министров, особенно настойчиво стали именовать себя баптистами, не подходящими под действие вышеуказанного закона, и, вводя этим путем в заблуждение судебные власти, избегают иногда судебной ответственности за устройство общественных молитвенных собраний. Убедившись таким образом, что переименованием своей секты из штундистской в баптистскую они не достигли приобретения прав последней, штундисты Херсонской губернии и в частности г. Одессы, в надежде снова обойти закон о них 1894 г., измыслили новое название своей секты: «Христиане Евангельского исповедания, приемлющие водное крещение по вере», название, собственно говоря, не определяющее ни сущности вероучения, ни отличительных признаков секты. Но какое-бы название своей секты ни придумали сектанты, подавшие министру прошение об ограждении их от