Коваль Г.П. Пером руйнуючи базальти. / Коваль Геннадій Павлович. – Миколаїв – 2022. – 179 с.

26 Пером руйнуючи базальти. Коваль Геннадій Павлович. Беда здесь, по моему, не в том, что еврейский не может, будто-бы, возродиться, а в том, что он рискует возродиться в очень исковерканной форме. Я говорю о так называемом «ашкеназийском» (т. е. «немецком») произношении библейского языка, принятом сплошь у русских, галицийских, немецких и румынских евреев, т. е. у 75 % всего еврейского населения земного шара. Это произношение уродует язык до неузнаваемости. Ударение, которое должно быть почти всегда на конце, оказывается на предпоследнем слове; а превратилось в о (на юге даже в у ), о в ой , и таким образом из звучного имени Israel получился в Литве Isroel, на юге Isruel, а в конце концов Сруль… Гораздо правильнее так называемый «сефардийский» («испанский») выговор, сохраняющий ударения на конце и не коверкающий гласных и согласным. Этим выговором читают все «сефардим», т. е. испанские выходцы, живущие по бассейну Средиземного моря – итальянские, балканские, палестинские и африканские евреи. Мне кажется, что и еврейским педагогам в России следовало-бы обратить на это внимание и потрудиться над возвращением языку пророков его настоящей формы. Вдобавок сефардийский выговор: Адонай вместо «Адойной», гораздо благозвучнее. В этом самом собрании «Ibria» выступил некто Эпштейн из Палестины, говоривший удивительно красивым сефардийским произношением. Несмотря на восточное гортанное х , этот выговор положительно ласкал европейское ухо. Собрание слушало Эпштейна, как очарованное; после речи многие говорили ему: – Мы и не знали, что у нас такой красивый язык… «Мар»-Эпштейн («mar» – талмудическое «мсье») сам по себе интересный человек. На вид это совершенный араб, с длинной курчавой черной бородой и живыми манерами. Лет двадцать назад, еще совсем молодым мальчиком, он переселился из России в Святую Землю и скоро стал лучшим из палестинских педагогов. Он – педагог-художник: он не сидит с детьми в классе, не задает им уроков, а уводит их в поле и там ведет с ними беседы о природе, об истории – о чем угодно. Эти беседы