Коваль О.Г, Коваль Г.П. Штундизм в середині ХІХ – першій чверті ХХ ст. / Олексій Геннадійович Коваль, Геннадій Павлович Коваль, – Миколаїв – 2020. – 120 с.

42 щасливою, якби штундісти, не залишаючи православної церкви і в ея надрах і під ея заступництвом, утворили товариства тверезості та дотримання святості недільних і святкових днів. Звинувачення в нестачі Учительное з боку духовенства і в користолюбстві його мають в основі своїй поодинокі, окремі факти, засвідетельстваванние і духовної пресою. Так наприклад, у селі волосків, Катеринославської губернії, місцевий причт, по засвідченню «катеринославських Єпархіальних Відомостей», не в змозі був задовольняти всім запитам свого численного приходу. Настоятель пробував було вести недільні співбесіди; але по перше ці співбесіди розпочаті вже по появі в приході штунди, а по - друге священик, при своєму фізичному недоліку - нездатності виразно читати, не міг і не може бути достатньо зрозумілим своїм слухачам, а тому й співбесіди не могли принести рясних плодів. Ті ж «Єпархіальні Відомості» між причинами появи і розвитку штундизму вважають невігластво мужичка, невдоволення його свом духовенством з - за різних причин, а частіше і більше з - за матеріальних. Гордість і хвастощі керує штундистами і при виборі та оцінці їх вчителів. За словами священика П. Ємельянова «штундісти вибирають вчителями того, хто більше здатен нагрубити священику, розмовляючи з ним, хто бойче і хвалькувато інших, - взагалі людей зухвалих і грубих у зверненні, одним словом таких ставлять учителями, які якщо не розумом візьмуть, то принаймні язиком своїм. А штундистами такі вчителі подобаються; вони раді, навіть ... кажуть: «ось молодець - так молодець, - таки переговорили попа! Значить не звертають увагу на те, що він говорив і чим він міг переговорити священика, а лише б наговорив цілу купу безсвязних і зухвалих слів ». Деякі з штундистів не криючись усвідомлюють своє релігійне оману, але соромно їм, - кажуть, - вже повертатися назад в правомлавіе. Вони б і в церкву пішли, але над ними будуть сміятися; вони перші готові внести три рубля в рік на утримання парафіяльного причту, та інше [1]. Із звіту місіонера протоієрея Якова Опойченко, представленого Високопреосвященніший архіепіском Никанорові.