Коваль О.Г, Коваль Г.П. Штундизм в середині ХІХ – першій чверті ХХ ст. / Олексій Геннадійович Коваль, Геннадій Павлович Коваль, – Миколаїв – 2020. – 120 с.

67 Зі звітів місіонерів херсонської єпархії ми бачимо, що штунда отримала переважний розвиток не стільки в селищах з православними парафіяльними храмами, скільки в приписних до них селах і хуторах, як наприклад в селищі Маловодяне Олександрійського повіту; в селі Тернувате, Треххатского приходу, Одеського повіту; в селі Костянтинівці, Гуріївського приходу, селі Варушіной, Покровської парафії, Ананьївського повіту; селі Основі; в селах Мар'янівці, Степанівці, Гуляївка, Донський Балці, Доброї Надії, Софіївці, Вікторівці та окремих хуторах Новопокровського і Златоустовопольского парафій; в селі Авдотіевке і хуторах Корчінмком і Шостакової Ковалевського приходу та інше [4, С. 670]. РОЗДІЛ 4. ПОШИРЕННЯ ШТУНДИЗМУ В УКРАЇНІ 28 сентября 1901 р. Стычка с сектантами. Потрясающее и глубоко прискорбное событие произошло на днях в Сумском уезде: Есть в этом уезде село Павловка, очень многолюдное; один околоток этого села населен сектантами, оффициально признаваемыми штундистами; их оффициально насчитывается около 50 семейств. Для борьбы с павловскими сектантами покойный владыка Амвросій учредил в соседнем заштатном городке Белополье церковное братство, трудами и на средства которого построена была въ Павловке церковь-школа, Приходскимъ священником был назначен молодой академик, в короткое время успевший снискать общие симпатии и уважение со стороны как православных, так и сектантов; последние даже стали посылать детей в упомянутую школу. Затем этот священник был почему-то смещен, а на его место назначен другой, отношения к которому прихожан, и православных и сектантов, установились вскоре совсем иные. Тем не менее, ни прежде, ни теперь между православными и сектантами не было никакой вражды и никаких столкновений. И вдруг, совершенно неожиданно, в воскресенье, 16 сентября, около 9