Коваль Г.П. З ранку до вечора. Кілька тижнів, місяців з життя єврейської громади Одеси на початку ХХ століття. / Коваль Геннадій Павлович. – Миколаїв – 2022. – 247 с.

40 З РАНКУ ДО ВЕЧОРА. КІЛЬКА ТИЖНІВ, МІСЯЦІВ З ЖИТТЯ ЄВРЕЙСЬКОЇ ГРОМАДИ ОДЕСИ НА ПОЧАТКУ ХХ СТОЛІТТЯ. КОВАЛЬ ГЕННАДІЙ ПАВЛОВИЧ. «Все цветущие времена еврейской политической самостоятельности не было в Палестине – возражает газета – столько синагог и разных молитвенных домов, сколько их ныне размножилось повсеместно в России, и не только в черте оседлости, но и за ее пределами, даже в столицах и таких городах, как Псков. Трудно, конечно, поверить наивности Нового Времени , не понимающие будто-бы, что, если люди, исповедующие известную веру, подвергаются ограничениям в самых естественных и насущных их потребностях (праве свободного жительства, праве обучения детей, праве свободных занятий и т. д.), и если ограничения эти падают , как только это лицо оставляет свою религию, то это трудно примирить с понятием о веротерпимости. И именно на этой точке зрения стоит вся русская печать, откликнувшись на призыв князя Святополк-Мирского статьями о еврейском вопросе. Новое Время указывает, что у нас находится обширная группа, «по крайней мере втрое более многочисленная, чем еврейское население», так называемые раскольники. Им совсем не позволяется иметь храмов, а их молитвенные дома и собрания всегда под Дамокловым мечем полицейского протокола… Они во многих жизненных положениях вынуждаются притворяться, чтобы легализовать семью и детей, чтобы избегнуть многочисленных неприятностей в разных гражданских и общественных отношениях, вследствие недостатка терпимости к их религиозной жизни. Почему для них другая мерка чем для последователей всех других исповеданий? От них, правда, сильно отдает нашей косной стариной в воззрениях их руководителей, начетников, много узкого, почти смешного обрядового педантизма, грубого формализма буквоедов-схоластиков. Но нельзя-же считать все это справедливым и разумным основанием для того, чтобы лишать их тех элементарных прав религиозной свободы, в которых мы не отказываем не только христианским исповеданиям, но евреям, магометанам и язычникам. И тем не менее среди этого нынешнего шума о веротерпимости и равноправности для евреев не слышно почти ни одного голоса в пользу веротерпимости для наших раскольников.